靡不有初，鲜克有终

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公众号：侯宇亮EE LIANG

靡不有初，鲜克有终 —— 《詩經·大雅》

靡，意思是「不是」；克，意思是「能夠」：

一切事物，並非沒有好的開始；

而是最後很少能夠做到善終的。

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這是自己閱讀古代經典，收穫很大的一句哲言。

表面看這句話，大概會有人說「這道理我嘛懂」；

但很遺憾，這話卻又在日常生活中頻頻被驗證。

曾經光榮的球星，在職業晚年，成了落水之狗；

歲數近百的老人，在生命晚年，成了子女皮球；

浩浩蕩蕩的起头，不过几个月，流于虎頭蛇尾；

祖业万贯的显贵，不过才数年，敗于享乐私瘾⋯

這句話，其實並非消極的，它反而是積極的。

它正好帶出先秦哲學的特色之一，即 ——— 憂患意識。

對于滿街錯用「活在當下」且速食的今日而言，

「憂患意識」四個字對比起來，卻是不怎麼討喜。

畢竟順著憂患意識而付諸具體行動，不容易。

它涉及個人的向内自覺、向外分析並判斷等。

光是想到都辛苦，因為這是需要長期練習的。

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隨緣，不是隨便；放下，不是放任；

盡責，不是執著；要求，不是難搞；

原則，不是固執；妙有，不是亂來⋯

請莫要亂用經典當中的智慧，

淫浸在有偏差的思想觀念里，

以合理化由自身惰性、馬虎，

所引發的後果，以遮蔽責任。

在禪宗，這就叫「野狐禪」；

在道家，這就不叫「真人」；

在儒家，這就叫「德之賊」⋯

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明，並不是因為看透了，所以必須要笑臉迎人，

表現平和，遇到任何責任都不動心，這叫石頭；

明，是一種看透真相後，仍然主動做該做之事，

也就是看透事情真相，仍全力承擔該承的責任。

莫要只停留在「見山不是山，見水不是水」，

卻忘了要回歸「見山還是山，見水還是水」，

見責任還是責任，故「事我不二」地，投入到其中。

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請，請，再三地、恭敬地、親和地—— 請。

莫要曲解經典本身的內容，作為荒謬藉口，

用以合理一切自身的毛病、劣根性，

或以譏評他人對責任所表現的言行。

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少了「責任」作為關鍵，「隨緣」就如同隨便；

「放下」如同種下後患；「妙有」如同是亂來；

誤會他人的「盡責」是種執著；曲解他人的「要求」是種難搞；

誤會他人的「解釋」是種好辯；曲解他人的「貫注」是種較真⋯

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“幸福不是一切，人还有责任。”—— Albert Camus

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发布于 2026-03-09

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