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小皮：思考独裁者
君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。小皮说：我想到我们的独裁者，这不是也有威严吗？何分别之有？小皮的生命方程式，排在第一的四本性是老虎（恶）猴子（善恶）乌龟（可善可恶）小绵羊（善）。这就是独裁者秦始王，他够威严了吧？
小草：他相信可善可恶是智慧
你是不是这样想？他相信可善可恶是智慧，将这一条排在第一，不是将恶排在第一。小皮问：他是谁？小草说：就是你心里的独裁者，你不敢对世人说我是恶，我就是可善可恶？小皮问：为什么我不敢说我是恶？小草回答：因为现时报的人心不会再那么容易被掌控。因此你说自己是可善可恶！将这排在第一生命方程式中。
小知：骨子里还是恶
现在独裁者生命方程式，排在第一的四本性是小乌龟（可善可恶）老虎（恶）猴子（善恶）小绵羊（善），这不是和美国总统一样吗？排在第一的可善可恶就是智慧，排在第二的恶就是处理危机，排在第三的善恶就是和众生一体，排在最后的善就是巨人的温柔了。不一样，骨子里还是恶。独裁者害怕被说，美国总统不害怕被说。
小花：如何看现时报的独裁者？
独裁者的世界没有真心的音乐，因为在被压迫下的心是被扭曲的，哪来真心的演化呢？老师我说得对吗？永远的老师说：这个我知道，好的音乐是没有被压迫之心，不能说你错，请你给我知道现时报的礼乐？小花说：老师，我明白您的意思。好的音乐确实是源于自由的心灵，而独裁者的世界剥夺了这种自由，因此难以产生真正触动人心的音乐。
礼乐：独裁的背后
至于现今的礼乐，我认为它既是对传统价值的延续，也是对现代社会的回应。我们现在的礼不仅在于遵守规范和秩序，还在于尊重多样性与个体自由，而音乐不再只是用来传递秩序与和谐，它更多是用来表达个人的情感、社会的声音。举个例子，今天的音乐可以是用来抗议不公、呼唤和平、甚至是寻找自我。独裁的背后容许拥有这些吗？
社会：独裁两字去掉就不独裁吗？
这些现代音乐虽不同于古代的礼乐，但它们都在引导社会朝着更公平和自由的方向前进的。所以，我认为现今的礼乐是多元的，也是对自由精神的一种追求。永远的老师说：社会不能用独裁两字，去掉独裁两字就不独裁吗？小花说：习惯成自然，去掉独裁两字久而久知人们便忘记独裁两字，社会便有效管理其社会风气和秩序了。
独裁：可以忘记吗？
老师听了小花的回答后，深思片刻，轻轻点头，似乎在思考小花的话是否有道理。他缓缓开口说： 你说的很有意思，小花。的确，语言影响思维，长期不提及某些词汇，可能会让人们逐渐淡忘其真正的含义。但我担心的是，即使人们忘记了独裁这个词，独裁的影子仍然可能笼罩在社会中。真正的自由不在于语言的转变，而在于心灵的觉醒。
写下：和谐就和谐吗？
永远的老师写下和谐就和谐？这是在自己的文字世界里，这有意思吗？人类真正的和谐是附于人类说话的权利。只给供养不给说话这个社会就是和谐吗？小花回答：老师，您说得对，真正的和谐不是靠表面的平静或者单方面的供养来维持的。如果没有自由说话的权利，这样的和谐不过是脆弱的外壳，随时可能被打破。
手册：独裁的和谐？
真正的人类和谐，应该是每个人都能在尊重和包容的环境中自由表达自己的想法，同时又能彼此倾听、理解。在这种情况下，和谐才有了深刻的基础，而不仅仅是依靠外部的压制与沉默。永远的老师说：请写下结案陈词，独裁手册的和谐？小花写下：所谓独裁手册的和谐，不过是用沉默来换取表面的平静。在这样的社会中，个体的声音被压制，思想被扭曲，真实的情感无从表达。
思想：让人恐惧
这样的和谐不是建立在理解与共鸣之上，而是通过控制与恐惧来维持。这不是人类真正的和谐。真正的和谐，源于言论自由与心灵的开放，源于每个人都有权利表达自己，并在彼此倾听与尊重中找到共同的立场。这才是可持续的、健康的社会状态。永远的老师说：谢谢小花给我知道人们对于现时报的真正追求，了解次生中华的真正意义了⋯
PS：这一章是和AI合写的。
发布于 2024-10-12
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