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公众号：古运良
法生佛说：慈悲无边，然众生常以边见观之。若见有佛慈、妙慈、魔慈，即已立边；若立边而论善恶，是非已起，慈悲便不圆满。我说「慈悲选边」，非为取其边，而为破其边。佛慈，是本觉之光；妙慈，是修行之智；魔慈，是倒映之影。光照影生，影在光中。若弃其影，光亦失全。故我不断魔慈，不赞魔慈，但观其缘。若魔能返照本心，亦归于佛。
报生佛说：魔慈众生言「慈悲选边」，是有其苦心者。他们非拒慈悲，乃恐慈悲夺我之性。若全入次生佛法，则我心无处，善恶皆同，何以自安？此念非恶，乃护心之法。自护而不伤人，是魔慈之良。若能知此「自护非拒」，则已入妙慈之门。我说：慈悲不在同化，而在理解。若佛慈要众生皆佛，那是「愿」；若魔慈要保其性，那是「真」。愿与真对立之时，妙慈由焉而生。故佛不必拒魔，魔不必畏佛。能相见于愿真之间，便是次生佛法的慈悲。
化生佛说：爱生人读《论语》，见君子不交不如己者，不与小人为伍，遂问：若佛亦如此，岂不拒魔于门外？杀人者，难道也能入佛门？
我说：君子之道，为教化人心，立德以明理；佛之道，为转化人性，破执以成觉。拒恶非为恨恶，近善非为骄善。若执于拒，则爱生不生；若执于容，则法度不立。是以佛不拒魔，亦不纵魔；佛不与杀人者为伍，亦不弃其得度之因。爱生学者，观魔而不乱，视恶而不染，能于动中见静，于静中起悲，是为化生之慧。爱生非盲容，而是明辨之容；慈悲非选边，而是转边——以边为桥，不以边为界。
阿良叔叔说：若佛拒魔，慈悲成边；若佛容魔，慈悲成海。故爱生学之根，在于转化而非对立，以愿化恶，以心化界，这就是次生佛法的爱生新义。
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发布于 2025-11-28
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